伏见昨者蔡京、王黼久持国柄，攘取国家爵禄之宠，萃于私门，弟侄子孙悉从班列，或视近弼。荐绅士民，愤怨岁久，罪恶贯盈，稍已暴白于天下矣。近闻王闳孚等三人并已落职，押归本贯，所有资政殿大学士蔡攸、保和殿大学士蔡行、保和殿学士驸马都尉蔡鞗、显谟阁待制蔡仍、直龙图阁蔡卫，皆自戎寇迫近甸畿之前，擅去朝廷，逃归东南。有司考覈，具见罪状。并右文殿修撰王师服，并乞依王闳孚等例，落职押归本贯。其增秩至太中大夫以上者，亦合降充庶官，内蔡鞗乞依祖宗旧法换授右列，以示典宪之公，慰四方之望。

天地万物。杂然而生。圣人居其中。强为之命称。或以义。或以形。或因其自然。天地取其义者也。日月取其形者也。鸟兽因其自然者也。人既列氏赐族矣。得不务佳名而纪之。盖取婴儿三月目能眴。与人喜笑相答。因以名分之。以入生人之籍。贵贱一也。故传曰。子生三月之末。择吉日。剪发为鬌。妻以子见于父。执子之手。咳而名之。夫告宰曰。某年某日生。宰告闾史。书为二。其一藏于闾府。其一献于州伯。州伯命藏诸州府。诸侯世子则名而告之庙。为宗主也。天子则告于郊。见于天。明当继父承天也。二十而冠。冠而字之。表其成人也。所谓名以立身。字以表德也。申繻曰。名有五。有信有义有象有假有类。以名生为信（若鲁公子有）。以德命为义（若文昌武发）。以类命为象（若孔子首象尼某）。取于物为假（若伯鱼名鲤）。取于父为类（若子同与父同生日）。不以国。不以官。不以山川。不以隐疾。不以畜牲。不以器币。周人以讳事神。名终将讳之故也。三代之时。至殷尚质。直以生日名之。太甲太乙武丁是也。周以伯仲次之。太伯仲雍叔达季历是也。自周以降。随事而名之。至有黑臀黑肱之鄙。羊肩狐毛之异。负刍之贱。禦寇之强。杵臼籧篨瞢顽狂狡无知无忌不寿不臣。皆名不正而言不顺也。鲁叔孙庄叔之败狄也。以虺豹名其子。晋穆姜以条之役生太子。命之曰仇。其弟生又以千亩之战。命之曰成师。师服曰。异哉君之名子也。始兆乱矣。汉灵帝名二子曰史侯董侯。既立为帝矣。后皆退之为诸侯之应也。如此吉凶悔吝。于是乎皆在。古人生而名之。长而行之。尚存其朴也。末世浮伪日生。幼虽行于闺门。长不达于州里。故又有官名小名之别。苟不因事而载之。则幼之名。没然不闻于后矣。彼吉凶悔吝。何从而知之。今自秦汉以来。编而纪之。至于神仙玉女之名。妇人臧获之字。亦无弃焉。及名涉怪奇。近于图谶者。亦附于内。谓之小名录。夫近者详。远者略。势使然也。其间遗落。请俟博闻。

《丧服》无弟子为师服之制，新礼弟子为师齐衰三月。挚虞以为：「自古弟子无师服之制，故仲尼之丧，门人疑于所服。子贡曰：『昔夫子之丧颜回，若丧子而无服。请丧夫子若丧父而无服』。遂心丧三年。此而怀三年之哀，而无齐衰之制也。群居则绖，出则否，所谓吊服加麻也。先圣为礼，必易从而可传。师徒义诚重，而服制不著，历代相袭，不以为缺。且寻师者以弥高为得，故屡迁而不嫌；修业者以日新为益，故舍旧而不疑。仲尼称『三人行，必有我师焉』。子贡曰『夫何常师之有』。浅学之师，暂学之师，不可皆为之服。义有轻重，服有废兴，则臧否由之而起，是非因之而争，爱恶相攻，悔吝生焉。宜定新礼无服如旧（《晋书·礼志》中。《通典》一百一，《御览》五百四十七。）」。

今受业于先生者，皆不执弟子之礼。唯师氏之官，王命所置，故诸王之敬师，国子生之服祭酒，犹粗依古礼，吊服加麻，既葬除之，但不心丧三年耳（《通典》一百一。）。

备藩维之佐，无最课之可书；乏左右之容，忽剡章之误及。退自循省，积有惊惶。惟士夫出入之门，有女子从夫之义。必得其人，必得其正，乃不失礼，乃不失身。故上之举下，固岂容轻；而下之求上，尤不可苟。如某者衰迟末路，忧患馀生。念平生章句诵习之虽勤，与曩日庠序齑盐之既久。下焉不能为一身之计，上焉不能取当世之资。号寒啼饥踰三百指，抗尘走俗垂二十年。自量无以取知于时，世亦莫有肯怜之者。章甫适粤，已甘为无用之人；扁舟去吴，姑欲为自全之计。不图流落，乃托照临。迨此一年，固多罪矣；绳以三尺，其可逃乎！独仰赖于优容，每曲垂于覆露。复私公举，猥辱名言。兹盖某官四海儒宗，一时隽老。立朝大节，一人所深知，天下所共知；嫉恶刚肠，君子之大幸，小人之不幸。激流清浊之党，廉立贪懦之风。自顾妄庸，有辜奖拔。某敢不益坚素守，师服诲词，誓全节于始终，是为报知己之赐；敢呈身以侥倖，而重辱我师之门？

维大历三年岁次景午四月乙未朔五日庚子。故齐王谥曰承天皇帝。妃张氏谥曰恭顺皇后。天宝末。贼臣搆难。王从二圣南幸成都。自武功定策禁中。扈先帝于灵武。以是年八月薨于行在。今上录功追远。诏谥鸿名。以大历三年六月。迁座于咸阳。礼也。云翿宿悬。天鸡空响。建翠凤以双引。度苍龙而长往。皇帝恸极天伦。斋于閒馆。望桂屿之萧飒。抚兰台之伤断。爰诏近臣。遗音是纂。其词曰。

皇图氛氲。丽于天文。本枝百代。连华千载。维王斯会。其祥则大。祖武之烈。宗文之配。令德纯粹。温恭慈爱。和必有节。动而无悔。持盈以冲。明道若昧。金玉是式。鼓钟于外。伊昔庆衍。维皇握图。天孙载弄。甲观晨趋。善问居讲。严师服儒。琼林秋实。宝萼晴敷。皇用锡土。苴茅剖符。大邦之翰。沧海之隅。遥分朱邸。近植青梧。爱钟嘉会。宠被宸渥。从侍寝门。观风太学。礼闻齿让。听辨声乐。历运中否。灾鲸构昏。初避夷狄。圣有昌言。王叶偫议。天回乘辕。适于硭砀之野。进于阊阖之门。云趋河北。电扫中原。方从庙告。言守藩垣。忽川逝于东海。怨夜长于西园。呜呼哀哉。志业见于屯蒙。勋名留于天壤。成宗禋之有圣。悲欢爱之易丧。独精聚而魂游。奉君亲以长往。展我邦媛。德容可仰。鲁馆而家。齐风是长。翟拜三月。軿归百两。岂凤吹之有行。而虹销之无像。呜呼哀哉。帝念伊始。晬容生忧。伤桂绊之幽蠹。望山河之林邱。解剑龙而追恸。烛鸿徽以冥搜。驾之辂旗。服以冕裘。俨千官于天卫。将合祔而从周。呜呼哀哉。笳鼓宵陈。河山晓发。地坱轧兮声远。天空同兮影没。入幽隧之穹林。伏盘原之宫阙。呜呼哀哉。考至公与至性。见为子兮为臣。临难不忘其社稷。感时思致于君亲。短而非病。逝岂同尘。惟芳名与盛德。可观法以求仁。呜呼哀哉。

建都立邑。本大末小。苟或假名。必将兆乱。相彼人也。其有意焉。既荣朱襮之进。旋兴白石之行。亦欲适彼乐土。及于宽政。义有涉溱之兴。业在扬水之章。既侵陉庭。方崇曲沃。姑务修德。自感子来。悦以忘劳。宁科擅去。人苟利矣。岂同邾子之迁。兄其智乎。已闻师服之叹。既闻命而攸往。虽或告而何伤。

朝请郎、直秘阁、权知吉州军州事臣澬言：「伏奉淳熙二年十二月戊寅朔甲午肆赦制书，其一条曰：『有孝行节义著乡闾者，令长吏以闻，当议旌录』。今安福县以状白称，奉议郎、知袁州分宜县谢谔及贡士李燧等一千三百五十三人合辞言曰：伏见贡士刘承弼孝友天至，文行粹美，事亲以至孝闻。居母丧，哀毁柴立。父病既死，承弼吁天霣绝，愿以身代，父蹶然而苏，又三十年乃终，里人异焉。叔父廷圭、廷直继策第太常，奉不自给，承弼每绝甘分少以助之。同产弟永弼既为叔父廷圭后，承弼复分以己田。承弼受业于雩都知县刘安世，既没，率同学制师服。安福县令王棣、丞刘谷死官下，卧在地，承弼为棺歛。丞尤穷空，至鬻幼女。承弼闻之，即庚其直鞠于家。及嫁，后己女，先丞女。故相刘沆远孙有女，贫不能归，承弼亦任之。尝属年饥，道殣相望，公私赤立。承弼曰：『劝分实难，请从我始』。率子弟倒廪振之，不受一钱。富者子于是翕然化之，无复遏籴，活者何数。承弼所学殚洽，江之西，湖之南，士子辏集，执经问学，户外屦满，瑰才隽士，小大有就。承弼为文有古作者风，直宝文阁王佐知吉州，喜士，承弼挚诗文谒之。佐遣骑招之，则去已远矣。佐太息曰：『刘承弼不惟能文，亦复自重，真此邦第一人』。宣教郎刘清之尝荐江西名士数人于转运判官刘焞，以承弼为首。承弼应里选，尝再举于礼部，报闻。其人孝行节义，宜在旌录，诚如制书。谨昧死以闻」。事下礼部，礼部尚书臣雄、权侍郎臣焘、员外郎臣端臣言，刘承弼宜旌表门闾。制曰可，仍令长吏致礼。三年九月乙巳下尚书省，尚书省下礼部，礼部下吉州，吉州下安福县，于所居之前立绰楔门，夹之以台，台高十有二尺，饰以丹垩，蓺以嘉木云。淳熙十三年九月戊午，杨某记。

【文臣】曾任宰臣执政官：司马光（故）、文彦博（故）、吕公著、（故）吕大防、（故）刘挚、（故）范纯仁、（故）韩忠彦、曾布、梁焘（故）、王岩叟、（故）苏辙、王存、（故）郑雍、（故）傅尧俞（故）、赵瞻、（故）韩维（故）、孙固（故）、范百禄（故）、胡宗愈、（故）李清臣（故）、刘奉世、范纯礼、安焘、陆佃（故）、黄履（故）、张商英、蒋之奇（故）。曾任待制以上官：苏轼、（故）刘安世、范祖禹（故）、朱光庭（故）、姚勔（故）、赵君锡（故）、马默（故）、孔武仲（故）、孔文仲（故）、吴安持、（故）钱协、（故）李之纯、（故）孙觉（故）、鲜于侁、（故）赵彦若（故）、赵卨、（故）王钦臣、（故）孙升（故）、李周（故）、王汾、（故）韩川、（故）顾临（故）、贾易、吕希纯、曾肇、王觌、范纯粹、吕陶、王古、丰稷、张舜民、张问（故）、杨畏、邹浩、陈次升、谢文瓘、岑象求（故）、周鼎、徐绩、路昌衡（故）、董敦逸（故）、上官均、叶涛（故）、郭知章、杨康国、龚原、朱绂、叶祖洽、朱师服。

【馀官】秦观（故）、黄庭坚、晁补之、张耒、吴安诗、欧阳棐、刘唐老、王巩、吕希哲、杜纯、（故）张保源、孔平仲、（故）衡钧、衮公适（故）、冯百药、周谊、孙琮、范柔中、邓考甫、王察、赵峋、封觉民、（故）胡端修、李杰、李贲、赵令畤、郭执中、石芳、金极、高公应、安信之、张集、黄策、吴安逊、周永徽、高渐、张夙（故）、鲜于绰、吕谅卿、王贯、朱纮、吴朋、（故）梁安国、王古、苏迥、檀固、何大受、王箴、鹿敏求、江公望、曾纡、高士育、邓忠臣（故）、种师极、韩治、都贶、秦希甫、钱景祥、周綍、何大正、吕彦祖、梁宽、沈千、曹兴宗、罗鼎臣、刘勃、王拯、黄安期、陈师锡、于肇、黄迁、万俟正、许尧辅、杨胐、胡良、梅君俞、寇宗颜、张居、李修、逢纯熙、（故）高遵恪、黄才、曹盥、侯顾道、周遵道、林肤、葛辉（故）、宋寿岳、王公彦、王交、张溥、许安修、刘吉甫、胡潜、董祥、杨瑰宝、倪直儒、蒋津、王守、邓允中、梁俊民、王阳、陆表民、叶世英、张裕、谢潜、陈唐、刘经国、（故）汤戫、（故）司马康（故）、宋保国、（故）黄隐、毕仲游、常安民、汪衍、余爽、郑侠、常立、程颐、唐义问（故）、余卞、李格非、陈瓘、任伯雨、张庭坚、马涓、孙谔（故）、陈郛、朱光裔、苏嘉、龚夬、王回（故）、吕希绩（故）、吴俦、（故）欧阳中立（故）、尹材、（故）叶伸、（故）李茂直、吴处厚、（故）李积中、商倚（故）、陈祐、虞防、李祉、李深、李之仪、范正平、曹盖、杨綝、苏炳、葛茂宗、刘谓、柴衮、洪羽、赵天佐、李新、扈充（故）、张恕、陈并、洪刍、周锷、萧刓、赵越、滕友、江洵、方适、许端卿、李昭玘、向紃、陈察、钟正甫、高茂华、杨彦璋、廖正一、李夷行、彭醇、梁士能。

【武臣】张巽、李备（故）、王献可（故）、胡田、马谂、王履、赵希夷、任浚、郭子旂、钱盛、赵希德、王长民、李永（故）、王庭臣、吉师雄、李愚、吴休复、（故）崔昌符、潘滋、高士权、李嘉亮、李珫、刘延肇、姚雄、李基。

【内臣】梁惟简（故）、陈衍（故）、张士良、梁知新（故）、李倬、谭扆、窦钺、赵约、黄卿从、冯说、曾焘、苏舜民、杨称、梁弼、陈恂、张茂则（故）、张琳、裴彦臣、李称、（故）阎守勤、王绂、李穆、蔡克明、王化基、王道、邓世昌、郑居简、张祜、王化臣。

【为臣不忠】曾任宰臣：王圭、章惇。

隐公元年：郑武姜爱叔段，请使居京，庄公许之。祭仲谏曰：「都城过百雉，国之害也。先王之制，大都不过三国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪」。公不听。既而叔段使西鄙贰于己，公子吕曰：「国不堪贰，君将若之何」？公又不听。叔段又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：「厚将得众」。公又不听。叔段缮甲兵，将袭郑，公然后命子封率车二百乘伐京，叔段出奔共。

臣闻制国者必使本大而末小，然后势顺而易制，故末大必折，尾大不掉，古人至言也。郑国当是时，可谓危矣。姜氏以国君嫡母主乎内，叔段以好勇得众居乎外，伐君篡国之势已成。庄公若无兵车二百乘，则郑固段之有也。古者用车战，一乘之车当七十有三人，二百乘则一万四千六百人。在《春秋》书法，当名之曰师，非小众也。「克段」者力争而仅胜之词，以一万四千六百人讨不义之叛人，力争而仅胜，则以叔段形势壮盛，不易图也。使庄公早用祭仲之言，不至此矣。绵绵弗绝，蔓蔓奈何？毫釐不伐，当用斧柯。前事之不忘，后事之师也。

卫公子州吁有宠而好兵，公弗禁，石碏谏曰：「爱而弗纳于邪，骄奢淫佚所自邪也。四者之来，宠禄故也。宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者鲜矣」。

臣闻骄谓气体傲肆，奢谓奉养侈靡，淫谓情欲纵恣，佚谓心志怠忽。四者有一焉，必入于邪，而况兼有乎？邪者，不由正道之谓也。为子以孝为正，有此则不孝。为臣以恭恪畏慎为正，有此则不恭恪畏慎。原其所由然，则由宠待过厚，爵禄太崇，积日累月，其势必至于此。是故严父于子戒之于初，辨之于早，不致末流之祸。父子天性也，其治尚尔，君臣以人合，尤不可忽也。

州吁阻兵而安忍。阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济天。

臣谓阻者，恃也。恃兵以为险阻，使人不敢忤犯也。人之良心，本于不忍。忍者，非良心也。安于残忍，非能除害，徒生害耳。人道以慈爱相群，所谓用兵者，去其害人者耳。苟为阻兵、安忍，视平民如禽兽，推而进之，将何有于君父哉！汉光武责其将曰：「观放麑啜羹，二者孰贤」？盖知此道矣。

石碏恶其子从州吁为逆，使从州吁如陈，乃告于陈曰：「此二人者实弑寡君，敢即图之」。陈人执之而请莅于卫，石碏杀之。

臣谓父子主恩，君臣主义。其轻重不二，是谓大伦。当臣之无礼于君，虽慈父不敢私其子，石碏之于石厚，舍慈爱之小，存名分之大，可为万世法矣。虽然，子为叛逆，父则诛之，其割恩为难，何者？以天性故也。臣为叛逆，君则诛之，其正义非难，何者？以人合故也。孔子之《春秋》，为乱臣贼子作以俟后圣也。后世有事伪君从逆臣，而诛讨不加焉，难于行义而易于为不义，孔子之志隐矣。

鲁隐公如棠观鱼，臧僖伯谏曰：「君将纳民于轨物者也。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也」。公曰：「吾将略地焉」。遂往，陈鱼而观之。僖伯卒，公曰：「叔父有憾于寡人，寡人弗敢忘。葬之加一等」。

臣谓孔子教人以克己为要，克己者以义理胜其私意也。凡人志意云为，试以一日之中自加考校，由私意而动者，十有八九，由义理而动者，十无一二，故克己最难。有志之士未有不由此而进德者，而况人君居移气，养移体，所以动其情恣者多乎？不能自克，则其不善之积犹火消膏，亦不自觉，鲁隐是也。僖伯之谏，忠言也。隐公不能自克，舍曰欲之，而必为之辞，其志荒矣，其不终之兆著矣。厥后虽加礼于僖伯之葬，又复失言，谓僖伯恨己。僖伯，贤人也，岂致憾于其君哉！隐公若曰「叔父有谏于寡人，而弗能从，寡人悔之，葬之加一等」，犹足以昭改往修来之意，而加等之葬为德赏矣，惜其不能及此也。魏郑公谏唐太宗伐高丽，太宗不从，及败绩而归，乃曰：「魏元成若在，不使我有此行」。亟使驰驿，祀以少牢，立所制碑，召其妻子劳赐之。若太宗拒魏公之谏与鲁隐同，而悔过出于诚心，非如隐公之伪饰，其致太平宜哉！

隐公四年：宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。秋，翚帅师会宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。左氏曰：「诸侯伐郑，宋公使来乞师，公辞之。羽父请以师会之，公弗许，固请而行，故书曰『翚帅师』，疾之也」。

臣谓兵权者，有国之司命也。古之得天下者，未有不谨持此权者也。以尧、舜、禹三大圣人之宅天下，可谓以德不以力矣。然四凶强族，尧不诛而以俟舜，舜初即位，按其恶而投之四夷，而后天下服。是尧以兵权授舜也。有苗弗率，舜不讨而以俟禹，禹初即位，乃会群后，誓师奉辞伐罪，是舜以兵权授禹也。汤、武之事又可见矣。至周成康之际，天下刑措兵寝，可谓无事。康王以元子即位，名分素定，其谁敢有异志？然成王命仲桓、南宫毛与齐侯吕伋以干戈虎贲之士逆康王于南门之外。干戈虎贲者，亲卫也。于南门之外者，显之于众也。古先帝王制世驭俗之权如此，是以令之无不行，禁之无不服，手麾指顾，动容嚬笑之间，无不如意。所谓兵权者，有国之司命，命者死生所系故也。宋殇公听州吁之邪谋，会诸侯伐郑。隐公辞宋公之命，而拒公子翚之请，义也。翚乃不禀公之义而乐从宋卫之邪谋，固请而行，专己无上，出入自肆，不待钟巫之事而知其为弑君之贼矣。《春秋》简严，不贵辞费，若书曰「翚帅师会，伐郑」，亦可矣，而必曰「翚帅师会宋公、陈侯、蔡人、卫人，伐郑」，言之重，辞之复，恶之之甚也。隐公自是失权，而兵制于翚。至于十年中丘之会，又不待公而先会齐、郑伐宋，其纵恣跋扈如此。而隐公终弗能治，其及于寪氏之祸，非一朝一夕之故，其所从来者渐矣。是故伐郑之举因请而行，伐宋之举不待公而先，会其志之所存，正所谓履霜阴凝，圣人之大戒，而隐公智不足以及此，惜哉！仲尼于是去翚公子之称，一以谓翚者，隐之贼，非公子也。二以明讨翚之法，当绝其属籍，不使得为公子也。使隐公于翚固请之际，未及成师而出之时，夺其兵权，改付贤卿，片言而已矣。夫为天下国家者以有法度为要，前王立法度，固为保守基业，消弭祸乱也。而往古握兵之人，其始必请便宜从事，其久则事必出于法度之外。夫便宜从事者施于临敌对阵，机不可失，难从中覆，故择利便权时之宜而行之，岂谓无时不便宜邪？既以便宜自处，则以法度为不便宜于己，乃托为词说，曰法度者承平之所用，若施之乱世，行军用师，则有所碍矣。今日以私欲乞行一事，明日以私怒乞罢一事，往往非法之所当听也。设智计，较胜负，不用之于外而用之于内，人皆知之，独以迫于形势，不得已而从之者多矣。夫事至于不得已而从，则必有欲禁而不能禁之事，其失司命之权不已著乎？其为羽父之固请不已大乎？此智士之所忧，懦夫之所畏，喜因循者之所不顾。非圣人独见于魄兆之端，明霜冰之戒，传笔削之大用，其孰能与于此？

隐公六年：周任有言曰：「为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，弗使能殖，则善者信矣」。

臣谓人君之德当如天地，无不覆载，何独于恶人而欲去之如此？臣请以农圃者喻之。去稂莠者以其伤禾稼也，除蒿蔓者为其蔽卉木也。若推兼容之量，使稂莠禾稼并生于畎亩，卉木蒿蔓杂毓于园圃，人必指为农圃之病矣，况为国家者乎？此所以发周任之论也。昔武王圣人也，亦曰：「树德务滋，除恶务本」。故舜举十六相则十六族，务滋故也。去四凶则四凶族，务本故也。夫黍稷果蔬养人之物，不种则不生，种而草侵之，亦不能成矣。草之为物，其生不待种，虽芟夷蕴崇，而功或不继，未有不复生者也。是故君子难至，小人易聚，难至则常不得行其道，易聚则每得伸其志，治日以是常少，乱日以是常多。此有国家者之至戒也。或曰：「芟刈也，夷杀也，不亦已甚乎」？臣曰：天下之道二，善与恶而已。自一言之当、一行之是，推而上之，至于圣而不可知，皆善也，有小大耳。惟恶亦然。所谓芟夷者，非举天下之小人而尽杀之，盖谓官使者也。或禁之于未然，或遏之于方萌，或既形而黜除之，或滋蔓而斩绝之，皆去恶之道。大要在于勿使能殖。殖者，深根固蒂牢不可拔之谓也。夫草之初生，毫末之萌耳，与黍稷果蔬之萌未有异也，其壮长条达则为害如此。草之萌犹恶之微也，见著非难，见微为难。自古滔天之恶未有不起于微者，如王莽志在篡逆，曹操窥伺神器，初皆匿情矫饰，终移汉祚。然则，人之善恶皆不易知，知之矣而树德不务滋，除恶不务本，犹无益也。

桓公三年：晋始乱，封桓叔于曲沃，师服曰：「吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建国，诸侯立家。今晋甸侯也而建国，本既弱矣，其能久乎」？

臣谓人主之尊如天，臣民犹地，地无及天之理，而臣民于君有僭逼易位之道，是何也？本小末大，威权去已。始也欲正之而有所不忍，中也欲治之而有所不敢，终也欲取之有所不能矣。名者实之宾。天子者，名实之极隆也。擅生杀之柄，操庆赏之权，予夺在我，纵舍在我，令之必行，禁之必止。虽总众百万如韩信，虽控制万里如王忠嗣，东西南北，用舍进退，惟君所使，而莫敢或遑，此充名之实也。至于欲取之而不能，则必有其渐，非一朝一夕之故矣。师服之论，无乃意在此乎？其后沃盛强，昭公微弱，国人将叛而归沃，则民不服事而下有觊觎，此言果验。乃后世之戒也。

桓公六年：楚子侵随，楚斗伯比曰：「随少师侈，请羸师以张之」。熊率且比曰：「季梁在何益」？斗伯比曰：「少师得君」。随果用少师之言，追楚师，季梁请止随侯勿追。随侯惧而修政，楚不敢伐。其后少师益有宠，斗伯比曰：「可矣」。楚子伐随，季梁请下之，弗许，请攻楚右，弗许，惟少师之言是听，遂至败绩。少师见获而免。

臣谓国有贤材，则邻敌视其用舍为进退，而贤材者固凡愚之所忌疾也。是故齐有管仲，九合诸侯，管仲死则四邻谋其国家。百里奚一也，虞不用而亡，秦穆公用之而伯。上论千古，无不然者。季梁与少师之谋，自今观之，一得一失，易见也。自随侯观之，未免于二三其听矣。夫验成败于事为之后者，众人之见也。辨得失于谋议之初者，非小智所及，惟明主能之。唐宪宗欲伐淮蔡，举朝不可，惟裴度以身任之，迄用有成。非度之能，乃宪宗用度之难也。武宗欲伐刘稹，诸镇皆有辅车之势，惟李德裕以身任之，迄用有成。非德裕之能，乃武宗用德裕之不易也。二宗无二臣，其中兴之功未必能立。二臣不遇二宗，则无闻而死耳，后世尚何知？故曰君臣之会，千载一时也。夫楩楠豫章，天付之以栋梁之用；骐骥骅骝，世知其有千里之足。老于空谷，阨于盐车，顾临事而叹人才之难得，何哉？坐使反贼睥睨而无惮，强敌凭陵而不置，彼岂无如斗伯比知少师之可欺，岂无如熊率且比幸季梁之不用者乎？文王立贤无方，言用之之路广，不止一人而已。人君于贤材惟患不知，既知之而不急于用，则大谋无时而决，大险无时而出，大难无时而平也。古人不云乎，「日月逝矣，岁不我与」。

桓公十一年：楚屈瑕将盟贰轸，郧人将伐楚师。莫敖患之，请济师于王，斗廉曰：「师克在和，不在众。商周之不敌，君之所闻也。成军以出，又何济焉」？遂败郧师，卒盟而还。

臣闻斗廉之言，古今之至论也。考之往事，无不然者矣。常人之心动于血气之使，好己之胜，不能自克，是以不和。智愚异才而并列，是以不和。能否异功而同其赏，是以不和。不择端方之士以裨赞之，有谗人交斗于其间，是以不和。负才艺者屈于下，而善媚赂者压于上，是以不和。出法违度，不以时制，驯习既久，彼惧于讨而训之，怀疑心以事其上，是以不和。亲之厚之，疏之薄之，系于爱憎之偏，而不协赏刑之正，是以不和。有求则必得，将至于求所不可求，而势不得与也，则怨怒兴焉，是以不和。能者奋其勇而前，不能者忌而疾之，是以不和。疾人之能则必幸其败，胜不相推，败不相救，彼见疾者，又思所以报之，是以不和。官尊禄厚者奉己侈泰，多妖丽，广金帛，夺商贾，侵公家之利莫知厌也，而士卒乃有短褐半菽之叹，非心附之，徒迫于势耳，是以不和。保任功状未必皆有功，而实有功者，或蒙私怒而见黜，鞭笞斩杀未必为军事，而实有罪者或蒙私喜而见贷，人心不服，莫肯为用，因以姑息，不敢役使，是以不和。有一于此，虽廉、蔺并将，韩、彭共军，关公前茅，张飞后劲，未有能成事者也。而况才不逮古人万分之一，而兼有如前之失乎？如是而欲所征克，所战胜，必不能矣。故纣之旅亿兆而心德暌离，武王之臣十人而一德一心。王莽虎豹之师六十万，光武以三千摧之。苻坚之众九十七万，谢安以一将破之。斗廉之论可谓信而有證者也。自古大众难用，而轻军易胜。子玉刚而无礼，不可过三百乘，是能将二万人而已。其后城濮之战，卒以众败。汉高驾驭豪杰，灭秦亡楚，而才之所将不过十万。古之观人者大抵如此。若较实而论之，凡后世以将自任者，上孰与汉高，而其众已中分矣；下孰与子玉，然未尝不以兵少为请也。虽然，兵者诡道也，故虽不能将，而以大众虚声加之敌人犹之可耳。至于实不可犯者，非虚声之足恃也。上下同志，生死同情，劳逸同形，动静同虑，则在于和而已矣。然则，如之何而可以使之和也？惟监前所谓不和之由，处之各当于义，宜赏然后赏，当罚则必罚，予夺抑扬，若权衡于物，不徇乎私情，而行乎公道，当于其心，方且欣畏帖服之不暇，又何不和之敢乎？是故苟和矣，光武可以敌寻邑，谢玄可以劫苻秦。苟不和，则若林之旅无救于曳兵而走，故曰师克在和不在众。不明乎此而曰知兵，不治乎此而欲用兵，臣愚所不信也。

夫人姓崔氏，其先姜姓，齐穆伯食采于崔，因以命氏。自穆伯二十九世而至汉东莱侯业，居东武城，为清河郡。自业二十世而至后魏七兵尚书休，始号大房。自休十四世而至石晋左拾遗周度，佐兖州慕容彦超幕。彦超叛，死节，周度赠秘书少监，即夫人之曾祖也。祖汝砺，皇任左班殿直，赠兵部侍郎。父立，皇任工部侍郎致仕。直道能政，󲦤绅宗仰。崔氏自唐以来为衣冠甲族，与卢、李、郑数家相为婚姻，它族不得预。夫人曾祖母、祖母，犹皆卢、李二姓，故世高其门风。夫人即侍郎之第五女，柔静端洁，幼有成德，女工之事，莫不臻极。年二十一而归于韩氏，逮事琦所生秦国太夫人胡氏，能尽妇道。秦国寝疾，躬侍汤剂，夙夜不懈。及其亡也。号慕以奉几筵，讫于终丧，无一不如礼者。韩氏内外族属多而素贫，孤遗者众。夫人天性仁贤，义隆孝睦，极意存育，常若不及，亲为婚娶者几二十人，虽罄竭家赀而不顾也。其于待己，则躬履俭约，恬然无欲，服用粗备，不求过饰。琦未参侍从之前，俸尚薄，久官京师，夫人虽一钗之微，未尝在首，时质缗钱，以济诸亲。琦每赈给宗族，暨周人之急，夫人必欣然赞助，惟恐不充，此天下之共知，而妇人之尤难也。又治家严明，事无细大，处治条理，皆有法度，闺门之内，犹官府然。故琦略无私室之虑，而得专心公家者，夫人之力也。凡岁时祖宗之󲁧，夫人必先朝严辨，纤悉精至；酌荐之日，礼极恭恪，如是者三十馀年，六亲师服之。父母之亡，摧毁过甚，几不能生，以至图象严事，至于终身。与诸姊诸弟，友爱敦笃，情礼兼至，虽在颠沛，未尝忘也。夫人始封寿安县君，进安康郡君，安康、乐安二郡夫人，安国夫人。嘉祐七年春末得疾，背胁痛，卧起为梗。医者言气血凝涩，下之当愈，故时以药宣治之，而不能去。涉夏秋之交，变为泄注，日以沉剧，九月三日而亡。上与中宫闻之，皆遣尚宫临奠，赙赠加等。夫人介谨纯直，待人以至诚，平生无一妄言。善书札，体法甚老，殊无妇人气格。好读诸史氏书，概知历代兴亡治乱之事，时作篇章，有理致，然以为非妇人之事，虽至亲不得见也。临事取舍剖断，有刚毅大丈夫所不能为者。尝曰：「我遇小事，则胆薄多惊，若处大事，知义所在，虽死不怖也」。平居散施左右，必与下房者均。琦尝怪问，谓宜少有差等。夫人曰：「我性好平，不欲使人见有轻重厚薄」。疾虽久，而视家事不倦，待宗亲益周。琦尝劝譬之，谓非颐养之理。乃慨然曰：「此吾平生所存，岂至此可变也！唯死然后不能为也」。其用心如此。三子：长忠彦，光禄寺丞；次端彦，太常寺太祝；次良彦，秘书省校书郎，早亡。五女：长不育，次适许州司户参军王景修，次二女早夭，次尚幼。夫人慈爱至厚，其待非所生者，过于己出。呜呼！夫人内行高绝如此之著，恐虽当世贤妇人少能偕者。今取十一月二十九日，葬于相州安阳县丰安村祖茔之次。圹有铭，故亲笔其大概，以俟实录焉。

熙宁五年闰七月二十三日，观文殿学士、太子少师致仕欧阳公薨于汝阴之私第，年六十六。上闻震怛，不视朝。赠公太子太师，恤后加赙，不与常比。天下正人节士，知公之亡，罔不骇然相顾，痛失依仰。其孤寺丞君，乃以枢密副使吴公所次功绪，并致治命，以墓铭为请。窃惟当世能文之士比比出公门下，不属于彼，而独以见属，岂公素谅其愚，谓能直笔，足信后世耶？此其敢辞！公讳修，字永叔。唐太子率更令询四世孙琮，尝为吉州刺史。又八世生万复，为吉之安福令，子孙因家焉。曾祖讳郴，安福六世孙也，孝悌之行，乡里师服。南唐为武昌令，累赠太师、中书令，曾祖妣刘氏追封楚国太夫人。祖讳偃，强学，善属文，南唐时献所为文十馀万言，试补南京衙院判官。累赠太师、中书令兼尚书令，祖妣李氏追封吴国太夫人。父讳观，性至孝，力学，咸平中擢进士第。当官明而尚恕，每决重辟，尤加审谨，茍理有可脱，必平反之。终泰州军事判官，累赠太师、中书令兼尚书令，追封郑国公。自公祖始徙居吉水，后吉水析为永丰，今为永丰人。公四岁而孤，母韩国太夫人郑氏守志不夺，家虽贫，力自营赡，教公为学。公亦天资警绝，经目一览，则能诵记，为文下笔，出人意表。及冠，声问卓然。天圣中举进士，凡两试国子监，一试礼部，皆为第一。逮崇政试，虽中甲科，人犹以不魁多士为恨。初补西京留守推官，洛尹文康王公知非常才，归荐于朝。景祐初，召试，迁镇南军节度掌书记、馆阁校勘。时文正范公权尹京邑，以直道自进。每因奏事，必陈时政得失，大忤宰相意，斥守饶州，谏官不敢言。公贻书责之，坐贬峡州夷陵令。余安道、尹师鲁继上书，直范公，复被逐。当时天下以「四贤」称之。俄徙光化军乾德令，改武成军节度判官。康定初，召还，复馆阁校勘，迁太子中允。预修《崇文总目》成，改集贤校理，同知太常礼院。请外补，通判滑州事。庆历初，仁宗御天下久，周悉时敝，重以西师未解，思欲整齐众治，以完太平。登进辅臣，必取人望，收用端鲠，以增谏员。公首被其选，擢太常丞、知谏院事，赐五品服。未几，同修起居注。公素禀忠义，遭时遇主，自任言责，无所顾忌，横身正路，风节凛然。时正献杜公、文正范公、今司空富公皆在二府，公每劝上乘间延见，推诚咨访。上后开天章阁，屡召诸公询究治本，长策大议，稍稍施用，纪纲日举，侥倖顿绝。小人始大不喜，相与巧诋，必期破坏，公常极力左右之。俄拜右正言、知制诰，赐三品服。大臣有建白，请废麟州，徙其治于合河津以省馈饷者，命公亲往相视。使回奏曰：「麟州天险，正据要害，不可废。第减其兵驻并河诸堡，有警呼集，数舍之近耳。兵既减，粮自不乏」。诏从之。又奏：「忻、代州，苛岚、火山军并边民田，始潘美为帅，患虏时入寇，徙其民以空之，遂号禁地。自景德通好，我虽循旧，而虏人盗耕不已。请募民计顷出丁为兵，量入租粟以耕之，岁可得数百万斛，边用给矣。不然，他日必尽为虏人所有」。时并帅耻谋不自已，沮挠久之，其后卒如公请。凡赋歛过重，民所不堪者，又奏罢十数事，疲俗以安。四年秋，北虏盛兵云州，声言西讨，朝廷疑其有谋，议选文武材臣，密为经画。二府请辍公以往。即以公为龙图阁直学士、河北都转运使。公至，则区别官吏，使能者尽力；均徙财用，而边计有馀。奏广御河漕运，造锁栿船以绝侵盗，置都作院于磁、相州，一道兵械悉仰给焉。方条列北方利病，欲大为措置，会文公、范公与同时入辅者终为谗说所胜，相继罢去，一时进用者皆指之为党。公复慨然上书，极言论救。执政与其朋益怒，协力挤之。初，公有妹适张龟正，龟正亡，无子，妹挈前室所生孤女以归。及笄，公为选宗人晟以嫁之。会张氏以失行系狱，言者乘此欲并中公，复捃张氏赀产事，遂兴诏狱穷治。上为命内臣监劾，卒辨其诬，犹降授知制诰、知滁州事。执政意不快，摭勘官与监劾内臣细故，皆被责。八年春，就改起居舍人、知扬州事。踰年，徙知颍州事。皇祐初，复龙图阁直学士。二年秋，移知应天府、兼南京留守司事。历尚书礼部、吏部郎中。丁太夫人忧，去职。服除入见，上怪公须发尽白，恻然存抚，恩意甚厚，命判吏部流内铨。素忌公者恐将大用，乃伪为公疏请汰内臣，以激众怒。有选人胡宗尧者，当引对改官。前任本州，尝以官舟假人，已而经赦去官，止得循资。公与判南曹官，对日取旨，上欣然令改官。宦者杨永德密奏曰：「宗尧，翰林学士宿之子，有司援救之，私也」。遂出公知同州事。物论不平，上亟开悟，留公刊修《唐书》。俄入翰林为学士、史馆修撰，勾当三班院。至和二年夏，请郡，改侍读学士、知蔡州事，留不行，复除翰林学士、判太常寺兼礼仪事，迁右谏议大夫。嘉祐三年夏，兼龙图阁直学士、权知开封府事。前尹孝肃包公以威严得名，都下震恐。而公动必循理，不求赫赫之誉。或以少风采为言，公曰：「人材性各有短长，吾之长止于此，恶可勉其所短以徇人邪」？既而京师亦治。四年春，请罢府事，改给事中，充群牧使。《唐书》成，拜礼部侍郎，俄兼翰林侍读学士。五年冬，以本官为枢密副使。明年秋，参知政事。英宗登极，迁户部侍郎。治平初，特转吏部侍郎。今上嗣位，改尚书左丞。公自处二府，益思报称，毅然守正，不为富贵易节。凡大谋议、大利害，与同官论辨，或在上前，必区判是否，未尝少有回屈。文武之士，陈请百端，公常委曲开谕曰：某事可行，某事不可行。用是人多怨诽。至于台谏官论事，有不中理者，往往正色折之，其徒尤切齿，日欲求疵合攻。公自视无他，不恤也。始，英庙践祚，按祖宗旧典，皇族尊属之亡者，皆赠官改封。濮安懿王，英庙所生父也，中书以本朝未有故事，请付有司详处其当。上谦恭谨重，命过仁庙大祥，下礼院与两制官同议。如期诏下，众乃言王当称伯，改封大国。中书以所生父称伯，疑无经据。方再下三省议，上遽令权罢，俾有司徐求典故。事久不行，台官挟愤不已，遂持此斥为公主议，上章历诋，必请议定；及以朝廷未尝议及之事，肆为诬说，欲惑众听，又相率纳告身以示必去。上数敦谕，知不可留，各以本官补外。后来者以风宪不胜为耻，窥伺愈急。今上即位初，御史蒋之奇者乃造无根之言，欲以污公，中丞彭思永乘虚助之。公退伏私居，力请公辨。上照其诬罔，连诏诘问，二人者辞穷，皆坐贬。公遂恳辞柄任，上不得已，除公观文殿学士、刑部尚书、知亳州事。熙宁元年秋，迁兵部尚书、知青州事，充京东东路安抚使。时散青苗钱法初行，众议皆言不便，朝廷既伸告诫，公犹请除去二分之息，令民止纳本钱，明不取利。又请先罢提举管勾官，然后可以责州县不得抑配，不报。三年夏，除检校太保、宣徽南院使、判太原府、河东路经略安抚使。公累上章辞，丐易蔡州，大略以久疾昏耗，不任重寄，复曰时多喜新奇，而臣思守拙，众方兴功利，而臣欲循常。执政知终不附己，俄诏听以旧官知蔡州事。公在亳，已六上章请致政，上眷惜之，不允。至蔡踰年，复申前请，志益坚确。上察其诚，命优改官致仕，年方六十有五。天下士大夫闻公勇退，无不惊叹云「近古所无也」。公天资刚劲，见义敢为，襟怀洞然，无有城府。尝以平心为难，故未尝挟私以为喜怒。奖进人物，乐善不倦，一长之得，力为称荐，故赏识之下，率为闻人。唯视奸邪嫉若雠敌，直前奋击，不问权贵。后虽阴被谗逐，公以道自处，怡怡如也。平生笃于朋友，如尹师鲁、梅圣俞、孙明复既卒，其家贫甚，公力经营之，使皆得以自给。又表其孤于朝，悉录以官。自唐室之衰，文体隳而不振，陵夷至于五代，气益卑弱。国初柳公仲涂，一时大儒，以古道兴起之，学者卒不从。景祐初，公与尹师鲁专以古文相尚，而公得之自然，非学所至，超然独骛，众莫能及。譬夫天地之妙，造化万物，动者植者，无细与大，不见痕迹，自极其工。于是文风一变，时人竞为模范。自汉司马迁没几千年，而唐韩愈出；愈之后又数百年，而公始继之，气燄相薄，莫较高下，何其盛哉！所治经术，务究大本。尝以先儒于经所得多矣，而不能无失。唯其说或有未通，公始为辨正，不过求圣人之意以立异论。嘉祐初，权知贡举，时举者务为险怪之语，号「太学体」，公一切黜去，取其平澹造理者即预奏名。初虽怨讟纷纭，而文格终以复故者，公之力也。笔翰遒劲，自成一家，人有得其片幅，必宝藏之。历典大郡，以镇静为本，明不及察，宽不至纵，吏民受赐，既去追思不已，滁、扬二州皆立生祠。尝奉使契丹，其主必遣贵臣押宴，出于常例，且谓公曰：「以公名重故耳」。其为外夷钦服如此。至和中，陈恭公为相，欲塞商胡决河，使归横陇故道。公言横陇地已高仰，功大不可为。未几陈罢去，有李仲昌者，乃议道商胡水入六塔河。公复上言，六塔素隘狭，不能容大河，若为之，必溃决，害愈甚。时执政是仲昌议，又不用公言。后六塔堤果坏不成，自博以下数州，皆被水患，众服公先识。在侍从八年，竭诚补益，前后上言百馀事。仁宗尝曰：「如欧阳修者，何处得来」？故其言多所听纳。因嘉祐水灾，凡两上疏请选立皇子，以固根本。及在政府，遂与诸公参定大议。方英庙过自谦退，未即承命，事久未决，众悉危之。公协心开助，忠力为多。及即位之初，感疾未能听断，慈寿预政，事出权宜，公与诸公往来两宫，镇安内外，卒复明辟，人无间言。尝被诏撰《唐书》纪十卷、志五十卷、表十五卷，又自撰《五代史》七十四卷，《易童子问》三卷、《诗本义》十四卷、《居士集》五十卷、《归荣集》一卷、《外制集》三卷、《内制集》八卷、奏议十一卷、《四六集》七卷、《集古录跋尾》十卷、杂著十九卷。公于物无他玩好，独好收古文图书，集三代以来金石铭刻为一千卷，用以校正传记讹谬，人得不疑。晚年自号六一居士，曰：「吾《集古录》一千卷，藏书一万卷，有琴一张、有棋一局，常置酒一壶，吾老于其间，是为六一」。因自为传以志之。初娶胥氏，翰林学士偃之女。继室杨氏，集贤院学士、谏议大夫大雅之女。今夫人薛氏，资政殿学士、户部侍郎简肃公奎之女，累封仁寿郡夫人。男八人：长发，次奕，并光禄寺丞；次棐，大理评事；次辩，光禄寺丞；馀皆早卒。女三人，皆早卒。熙宁某年某月某日，诸孤奉公之丧，葬于某地。铭曰：

噫公之节，其刚烈烈。弼违斥奸，义不可折。噫公之文，天资不群。光辉古今，左右典坟。直道而行，屡以谗蹶。卒寤而知，惟帝之哲。升赞机务，方隅以宁。参议宰政，社稷是经。成此至公，大忠以效。德高毁及，退不吾较。公之来归，既安且怡。宜报以寿，戾也胡为？公文在人，公迹在史。惟兹不穷，亘千万祀。